СЛАВА И КРАСОТА ЦЕРКВИ: ВСЕЛЕНСКИЙ СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Память святителя Василия Великого совершается 14 января
(1 января по старому стилю) и 12 февраля (30 января — старый стиль).

Святитель Василий Великий, один из трех Вселенских святителей, родился около 330 года в Кесарии Каппадокийской. Предки его происходили из малоазийских областей Римской империи: Понта по линии отца и Каппадокии по линии матери. В обоих родах были военачальники, крупные чиновники, царедворцы, люди состоятельные, имевшие большой общественный вес или блиставшие краcноречием. Его родители - отец Василий Старший и мать прп Емилия были знатного происхождения, из земельной аристократии, а также отличались
ревностью к христианской вере.
У родителей Василия Великого было четыре сына и пять дочерей.
Его дедушка и бабушка Макрина Старшая пострадали во время гонения императора Диоклетиана, а родной дядя был епископом, как
и двое братьев — Григорий Нисский и Петр Севастийский.
Сразу после рождения Василий был отдан кормилице в семью, получившую в качестве платы несколько рабов. С самого раннего возраста Василий отличался чрезвычайно хрупким здоровьем, болезнь сопровождала его неотлучно всю жизнь. Еще в младенчестве он перенес смертельный недуг, от которого чудесным образом исцелился: его отец увидел во сне Христа, говорящего: «Пойди, сын твой здоров» (Ин 4. 50).

Отец Василия был оратором и законоведом, и желал, чтобы Василий пошел по его стопам. Детство Святителя прошло при бабке Макрине в окрестностях Неокесарии. От Макрины Старшей будущий святитель получил первые духовные познания: она передала ему «речи блаженнейшего Григория [Чудотворца]» и «воспитала в благочестивых учениях». С детства усвоенные понятия о Боге Василий Великий пронес через всю жизнь, лишь «доводя [их] до возможного совершенства».
Он постепенно прошел все ступени церковной иерархии, начиная с обязанностей чтеца, в которого он был посвящен, вероятно, вскоре после крещения в 27 лет.
Облик святителя Василия Великого напоминал великих святых древности. Свтитель Григорий Богослов говорил о бледности его лица,
о бороде, которую носили либо философы, либо монахи, о необычной походке, о замедленной манере речи. Одежда, устройство кровати, пища - все носило у Василия Великого случайный характер. Эти особенности давали недоброжелателям повод для кривотолков об угрюмости его нрава, гордости и надменности. В ответ на обвинения свт Григорий Богослов отмечает в своем соратнике Василии твердость характера, постоянство, мужество и в то же время осмотрительность, силу ума, дар учительства, указывает на его умение быть приятным собеседником, а выговаривать, не задевая самолюбия.
Василий получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а затем обучался в Афинской академии.
В ней он и познакомился с Григорием Богословом.
По возвращении в Кесарию Василий занялся светскими делами, но благодаря влиянию его благочестивой сестры Макрины, Василий стал вести более аскетичную жизнь и вместе с несколькими друзьями покинул город, и поселился на семейных землях в Понте.
В 357 году Василий отправился в продолжительное путешествие по коптским монастырям, а в 360 году сопровождал каппадокийских епископов на синод в Константинополь. Незадолго до смерти кесарийского епископа Диания, Василий был рукоположен во пресвитеры, и стал советником епископа Евсевия, сменившего Диания. Строгая аскетичная жизнь Василия пришлась не по душе Евсевию, и Василий решил уйти в пустыню, где стал налаживать монашескую жизнь.

Приход к власти арианского императора Валента (328–378 гг.) и растущие притеснения христиан привели к тому, что Евсевий стал искать помощи деятельного и усердного Василия. В 365 году Василий возвратился в Кесарию и стал управлять епархией. Он написал три книги против арианской ереси, проповедуя «три ипостаси в единой сущности». Несмотря на противодействие ряда епископов, после смерти Евсевия в 370 году, Василий заступил на место митрополита Каппадокийского и принялся за искоренение арианства в Малой Азии.
Василий Великий не был связан браком, был нестяжателен, «бесплотен и почти бескровен». Болезнь, сопровождавшая его всю жизнь, росла вместе с ним и воспитывала его, часто служа к духовной пользе. О своем состоянии он говорил как о более тяжелом, чем у самых безнадежных больных, так что болезнь стала для него чем-то естественным (Ep. 136. 1).
Анализ писем его показывает, что он страдал хронической болезнью кишечника (возможно, болезнью печени). В возрасте сорока лет, Василий Великий называет себя стариком, цепенеющим от времени, телесной немощи и перенесенных страданий; свидетельства о состоянии здоровья святителя содержат его письма к сщмч Евсевию Самосатскому. В конце 373 года святитель, казалось, находился «у врат смерти».
Перед самой кончиной он нашел в себе достаточно сил, чтобы произнести прощальное слово и рукоположить самых близких учеников. Последними словами святителя были: «В руце Твои предаю дух мой»
(Пс 30. 6).

Труды Василия по искоренению арианства привели его к столкновению с императором Валентом. Во время путешествия императора по Каппадокии епископ категорически отказался признать правоту арианского учения. В ответ Валент разделил Каппадокию на две провинции, что привело к сокращению канонической территории епископа Василия и подорвало его позиции в Церкви. Все же Василию удалось продвинуть на место епископов ключевых городов своих соратников Григория Нисского и Григория Богослова. В это время началась борьба за патриарший престол в Антиохии, на котором Василий не хотел видеть никейца Павлина, опасаясь, что чрезмерное преувеличение единства Бога чревато ересью савеллианизма.
В своем служении Василий Великий преследовал единственную цель - все обращать на пользу Церкви. С большой мудростью он сумел подчинить своей власти непокорных, благодаря тому, что «все уступали его разуму, признавали его добродетель недоступной, и единственным своим спасением полагали пребывание с ним, и в подчинении у него». Влияние святителя распространилось на всю христианскую ойкумену, так что в конце жизни он с полным основанием мог сказать, что, кто избегает общения с ним, тот отторгает себя от всей Церкви. Однако планы святителя созвать представительный церковный Собор для окончательной победы над арианством и савеллианством (Ep. 70, 92)
не были осуществлены при его жизни.
В 378 году император Валент погиб в битве при Адрианополе, но здоровье епископа Василия уже было подорвано аскетическим образом жизни. Согласно слову святителя Григория Нисского, Василий Великий умер на девятом году епископского служения. Общепринятая дата смерти - 1 января 379 года. Он умер в первый день нового года.

Святитель Василий Великий за свою короткую жизнь оставил христианскому миру множество богословских трудов:
девять бесед на Шестоднев, 16 бесед на разные псалмы,
пять книг в защиту православного учения о Святой Троице;
24 беседы на различные богословские темы;
семь аскетических трактатов;
правила монашеские; устав подвижнический;
две книги о Крещении; книгу о Святом Духе;
несколько проповедей и 366 писем разным лицам.
Он для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим.

За свои заслуги перед Церковью Христовой святитель Василий назван Великим и прославляется как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов».
Святитель Василий Великий является небесным покровителем просветителя Русской Земли — святого равноапостольного великого князя Владимира, во святом крещении Василия. Князь Владимир почитал святителя Василия и в честь него возвел на Руси несколько храмов. Многие русские правители при крещении были наречены в честь Василия Великого, в частности, Владимир Мономах (в крещении Василий), Василий I, Василий II.
Святитель Василий Великий наряду со святителем Николой Чудотворцем особенно почитается русским народом.
Честная глава святителя хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, а его десница — в алтаре храма Воскресения Христова в Иерусалиме, Частица мощей святителя Василия находится в Почаевской Лавре.

Иконы и фрески для поклонения и почитания святителя есть в каждом христианском храме. Согласно иконописному подлиннику XVI века, святитель Василий Великий на фресках и иконах изображался в светлой крещатой фелони, правой рукой он благословляет народ, а в левой держит Евангелие. Лицо удлиненное, смуглое, «горбонос, брови имея окруженне, чело высоко и смягло», волосы черные с проседью, такая же борода «до персей», сужающаяся к концу…Изначально Василий Великий изображался фронтально, погрудно, как на иконе VII в. из монастыря великомученицы Екатерины на Синае. Позднее появились изображения святителя в рост. На иконах XI века Василий Великий изображается склонившимся в молении, с развернутым свитком в руках.
В конце XI веке в Византии было утверждено празднование памяти
Трех святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста). В связи с этим получили распространение совместные изображения Трех святителей.
В Древней Руси праздничные иконы Трех святителей получили распространение с XV века, часто в составе минейных икон-таблеток, например, «троицкие» (2-я четверть XV века), «софийские» из Великого Новгорода (конец XV века).
В Московской иконописи иллюстрирование жития Василия Великого встречается чаще. Исключительным богатством иконографических сюжетов (225 листовых миниатюр) отличается русский лицевой список Жития Василия Великого 3-й четверти XVI века из собрания М. А . Оболенского. Русские памятники XVII века отличались увеличением числа житийных эпизодов и большой декоративностью.

Храмы строились на Руси во имя святителя Василия Великого…
Первый храм, построенный князем Владимиром в Киеве на месте языческого капища, был освящен во имя Василия Великого. Также князь Владимир воздвиг церковь святого Василия в Вышгороде, где первоначально были похоронены князья-страстотерпцы Борис и Глеб. В XII веке во имя Василия Великого были построены храмы в Киеве, Новгороде, Овруче и на Смядыни близ Смоленска. В XIII–XV вв. храмы в честь Василия Великого строились в Твери (до 1390 г.), Пскове (до 1377 г.) и в других городах.
Церковь во имя святителя Василия Великого в г. Овруч (Украина) входит в комплекс Свято-Васильевского женского монастыря (УПЦ МП). Храм был построен в 1190 году князем Рюриком Ростиславовичем (пам.1212 г.). Строительством церкви руководил зодчий Древней Руси Петр Милонег. В 1321 году Васильевская церковь в Овруче была почти полностью разрушена литовцами, восстановлена в 1907–1909 годах известным архитектором А. В. Щусевым. В храме сохранились фрагменты древнерусских фресок.
Во имя святителя Василия Великого был освящен храм в г. Владимир-Волынский (Украина). Точная дата сооружения церкви неизвестна. Согласно данным исследователей, церковное здание датируется 70–80 годами XIII-середины XIV вв. В 1695 г. церковь была в запустении, такой же она оставалась и в XVIII в. Памятник не раз перестраивался и достраивался. Интерьер был украшен фресками, забеленными в конце XVII в. Значительные работы, которые изменили ее первоначальный вид, были произведены в 1900–1901 гг. по проекту архитектора Н. И. Козлова.
Во имя святителя Василия была освящена церковь Василия на Горке в Пскове. Деревянный храм на месте каменного был построен в XIV веке на холме, возвышающемся в болотистой местности, перед ручьем.
В 1375 году по берегу ручья была сооружена стена Среднего города и напротив церкви возведена Васильевская башня, над которой была устроена звонница. В 1377 году храм был расписан. В 1413 году на месте деревянной церкви был возведен каменный храм. Конец XV века и XVI век являются периодом расцвета, в это время к храму были пристроены приделы и галерея. В начале XVI века была написана чтимая храмовая икона Тихвинской Богоматери.
В Тверской ямской слободе Москвы некогда существовала церковь во имя святителя Василия. Точное время постройки храма неизвестно. Первое упоминание о церкви Василия, епископа Кесарийского, в источниках встречается в переписи 1620–1621 годов. Эта церковь была деревянной. В 1671 году все постройки Тверской ямской слободы были уничтожены пожаром. В 1688 году началось строительство каменной церкви Василия Кесарийского. В мае 1934 года храм был закрыт и уничтожен.

Тропарь святителя Василия
Во всю землю изыде вещание твое,/ яко приемшую слово твое,/ имже боголепно научил еси,/ естество сущих уяснил еси,/ человеческия обычаи украсил еси,/ царское священие, отче преподобне,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.
Кондак
Явился еси основание непоколебимое Церкве,/ подая всем некрадомое господьство человеком,/ запечатлея твоими веленьми,// небоявленне Василие преподобне.

В Красноярском храме Иоанна Предтечи имеется ковчег с частицей мощей святителя Василия Великого, в храме есть иконы и росписи с фресками образа святителя, а в фонде библиотеки прихода -сочинения Василия Великого и материалы о житии святителя.

Православная энциклопедия РПЦ. - М.: 2015. - Том 7. - с. 131-191.
На страницах издания представлена статья авторитетных авторов о житии Святителя Василия Великого, его служении Богу и Церкви, трудах, проповедях и письмах; о его почитании в Европе, у южных славян и на Руси; о святынях, иконах, храмах в его честь.
Ростовский Димитрий, Жития Святых: Книга 1. Январь – с. 4-44.
Автор подробно описывает житие святителя от рождения до последнегоего часа, оценивает вклад Василия Великого в ход Богослужения и борьбу с ересями – арианством и др…

Василий Великий, свт Духовные наставления. – М.: Сретенский монастырь, «Новая книга», «Ковчег»,1998.- 464 с. – (Избранные творения Святых Отцов).
В сборнике помимо «Духовных наставлений» приведены сведения о жизни Василия Великого и «Правила богоугодной жизни» количеством – 80, а также «Крупицы духовной мудрости…» от Святителя.

Василий Великий, свт Нравственные правила.– СПб: Сатисъ, 998.–191 с.

Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, свт Нравственные правила. – М.: Сибирская Благозвонница, 2013. - 208 с.
Это подборка цитат из Священного Писания по определенной теме главных и обязательных норм жизни христианина, которые представляют фундамент христианской жизни, являясь необходимыми ступенями для спасения и совершенствования.

Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, свт. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 1. – М.: Моск. Патриархат РПЦ, 1991. - 408 с. - (репринт.изд.)

Современные исследования XIX-XX веков - П. Аллар, 1899 г.
Составлено описание жизни Василия Великого, которое лежит в основе многих общих работ, посвященных святителю.
Библиотека прихода работает в четверг и субботу с 16 до 17 часов.
НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ прославления в день святителя Василия Великого издавна известны у славян и на Руси. Канун Васильева дня в народе назывался «Васильевым вечерком».
У северо-западных славян он получил название «щедрого», «щедрухи», «богатого», потому что в этот вечер доставали из кладовых самое лучшее. Любимым святочным развлечением для молодежи были гадания, самыми верными и действительными они считались как раз под Новый год, в «Васильев вечерок». К этому дню были приурочены все виды гаданий, несмотря на то, что благочестивыми людьми это почитается за великий грех. Почти все способы гадания имеют одну цель — узнать, скоро ли, куда и за кого выдадут замуж (или на ком женят) и как сложится жизнь в чужой семье.
Святителя Василия Великого почитали за покровителя свиней, поэтому в народе этот праздник называли еще свиным. На праздник резали скот, кололи так называемых «кесаретских» поросят (по имени Василия Великого, архиепископа Кесарийского), чтобы стол был сытным, мясным и поговаривали: «Свинку да боровка для Васильева вечерка».